罗志田:梁漱溟与他的中国文化“早熟”说

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:UU快3官网_UU快3网站_去哪玩UU快3

   梁漱溟曾借助孔子说的“过犹不及”,强调中国和印度文化一定会“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”的文化,原因 搞定太早,或多或少“停滞不动”,各方面显得一定会如西方。或多或少说法隐含着世界文化一元的意思,盖若东西文化各走一路而不同,便无所谓成熟图片 期的句子期期的句子图片 晚熟,能成熟图片 期的句子期期的句子图片 最少要有第一根抽象的人类文化之路。他时候说,“中国文化为人类文化成熟图片 期的句子期期的句子图片 之论,余发之于二十七年前”,即写作《东西文化及其哲学》之时。可知这“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”本是在“人类文化”的层面立说,且有明显的社会发展阶段论影子在。

   人类或多或少文化还能否“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”时候 停滞,不一定是梁漱溟的伟大的发明。白芝浩在《物理与政理》一书中,就言及东方诸文明似乎皆总是止于不当止,也没说出哪些地方理由。但中国文化“成熟图片 期的句子期期的句子图片 说”是梁漱溟文化发展三段论的重要组成偏离 ,原因 还是其中最重要的偏离 。原因 是“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”,则各方面看起来不如人,就不仅一定会“落后”,还有复兴的必要和原因 。

   在梁漱溟看来,20世纪人类仍面临着开发自然的阶段,故侧重物质的西方文化正当其时。中国文化还没解决物质文明的问题图片报告 ,就走向了精神文明,或多或少不合时宜;印度文化亦然,且更甚。两者都含高 明显的非物质倾向,故一定会成熟图片 期的句子期期的句子图片 的。虽然他真正想说的是:我们 歌词 歌词 东方文化其或多或少都没哪些地方地方是非好坏可说,或哪些地方不及西方之处;所有的不好不对,所有的不及人家之点,就在步骤凌乱,成熟图片 期的句子期期的句子图片 太早,不合时宜。并不这态度不对,是这态度搞定太早不对,这是我们 歌词 歌词 唯一致误所由。

   这段话有其时代语境,梁漱溟所签署 的“是非好坏”,恰是他要针对的流行看法。虽然他心里另有“是非好坏”的标准,即中国“古圣人的安排”虽因超前而难以实行,表现出“文化很低的样子”,实则是“极高明的或多或少生活”。这是或多或少曲折的表现,却也是梁漱溟思路的关键,即成熟图片 期的句子期期的句子图片 的中国文化表表皮层看来很低,虽然比哪些地方地方表表皮层看来很高的西方文化更高。

   针对中国文化不如西方文化的流行看法,梁漱溟一定会解脱之道。他关于制度兼具“文明”与“文化”的说法,对此一定会一阵一阵的意义:原因 高明的孔子生活哲学提出过早而不得不悬置,故中国长期运行的时候其制度之“糟粕形式与呆板训条”。但中国文化那善于调节人与人关系和人与自然关系的长处,又一阵一阵适合工业发达社会。若中国实行全盘西化而解决物质问题图片报告 ,“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”者也就从生不逢时转为生逢其时。而中国制度中优秀的“文明”一面就还能否被唤醒,变为还能否行远的世界“文化”。

   当然,梁漱溟也并不仅仅强调中国文化那理想的一面。他一向说成熟图片 期的句子期期的句子图片 的中国文化是“一步登天”,没经历或多或少必要的发展阶段。这似乎原因 西洋社会虽有问题图片报告 ,而不“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”的西洋文明反而代表着人类文化的“正常发展”法子。尽管他早年很少明确表示何为“正常”的文化发展路径,但虽然说过西洋人“还能否沿着第一路走去,自然就转入第二路;再走去,转入第三路;即无中国文明或印度文明的输入,他当事人还能否开辟我们 歌词 歌词 出来”。而中国原因 人生“态度殆无由生变动”,则既“还能否回头补走第一路,随还还能否往下去走第三路”,还能否靠“外力进门”而推动转变。

   还能否看出,梁漱溟那时已有西洋发展道路更为正常的想法,不过未加凸显。他晚年从马克思主义得到启发,知道还有介于生产力和上层建筑之间的“生产关系”,帮助他以生产力的稚弱和上层建筑的深邃长期并存,来解释中国文化的成熟图片 期的句子期期的句子图片 ,为他那政治制度兼具“文明”和“文化”的早期说法提供了理论解释。

   有新思想武装后,过去的见解也得到印证,变得明晰起来。梁漱溟进而从马克思在《政治经济学批判》的导言中“有粗野的儿童,有成熟图片 期的句子期期的句子图片 的儿童”,而古代“希腊人则是正常的儿童”一说得到启发,想起他“夙昔所论,以希腊罗马开头而发展下来的西洋文明,代表着正常发展史,即是循从社会生产力步步升进而整个社会文化随之发展的好例。如古印度文明,如古中国文明,则恰似成熟图片 期的句子期期的句子图片 儿童,身体发育未充而智慧生活 早开者”。

   类式于的自我“幼稚化”或“野蛮化”,在民初是相当流行的。在时候 的语境下,“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”既是最辩证的说法,原因 也是最动听的论断。梁漱溟的确含高 以西眼看中国的倾向,暗存西方文化发展比中国更“正常”的想法,并最终得到理论的“证明”。同时他又一向强调中国文化的“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”是“过犹不及”,不仅一定会“落后”,还有复兴的必要和原因 。似这般一唱三叹式的曲折表述,他到老也未能解决,实因他始终比较慢化解其内心的紧张。

   大体上,梁漱溟的中国文化“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”说终生不变,很能体现他思维的辩证特色——中国文化比西方文化更高明,却因“成熟图片 期的句子期期的句子图片 ”而成为或多或少非正常的发展;西方文化虽层次更低,发展却更正常。故尽管中国的西化含高 由高向低的原因 ,却是从非正常转向正常。晚年他虽偏离 回归中国文化,并未能化解内心的紧张:有俩个非正常发展的社会何如向正常发展的社会靠拢而不失其文化主体性,仍是有俩个有待解决的问题图片报告 。

   (作者为四川大学历史文化学院教授)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 中国近现代史 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/116589.html 文章来源:北京日报