杨庆堃:中国社会中的分散性和制度性宗教

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   宗教因素在中国人社会生活的主要方面均具有重要地位。而且在中国社会中,宗教不没有明显甚至难以被人观察到,不像在这种这种文化传统中(如欧洲或是阿拉伯文化)宗教是作为三种独立的因素位于的。作为有有另一个独立的体系,宗教的角色在中国社会的这种不显著性,亲戚亲们 或许还也能通过分散性宗教占主导地位以及制度性宗教的相对弱势来解释。

   瓦哈在其备受学者们推崇的著作《宗教社会学》中,区分了三种形式的宗教组织:相同性的“自然团体”与“特殊性的宗教的”组织。总的来说,这种区分对理解中国社会乃至亚洲社会中的宗教生活是极有用的妙招。而且原先的区分有其很糙的意义及普遍的应用性,故瓦哈的概念还也能引申为三种宗教类型的区分:制度性宗教和分散性宗教。

   亲戚亲们 的研究意在阐明,制度性宗教在神学观中被看作是三种宗教生活体系。它包括(l)独立的关于世界和人之类 务的神学观或宇宙观的解释,(2)三种包含象征(神、灵魂和亲戚亲们 的形象)和仪式的独立崇拜形式,(3)三种由人组成的独立组织,使神学观简明易解,同时重视仪式性崇拜。借促进独立的概念、仪式和形状,宗教具有了三种独立的社会制度的属性,故而成为制度性的宗教。这种人面,分散性宗教被理解为:拥有神学理论、崇拜对象及信仰者,于是能十分紧密地渗透进三种或多种的世俗制度中,从而成为世俗制度的观念、仪式和形状的一主次。宗教的这种分散形式在涂尔干的著作包含较好的描述。制度性宗教作为有有另一个独立的系统运作,而分散性宗教则作为世俗社会制度的一部下发挥功能。从根源上看,任何形式的宗教否是心理因素造成的,独立于世俗生活形状的。但在接下来的发展中,宗教而且选着这三种形式中的任意三种。三种制度性宗教在其独立位于中很容易被观察到,但在社会组织中扮演的角色或许不没有重要;而这种人而,作为有有另一个独立的因素分散性宗教而且无需没有引人注目,但它作为三种基层支持力量,对于世俗制度和整体的社会秩序或许十分有意义。本章的目的而是我运用这种观点来理解宗教在中国社会生活和组织中的功能性角色。

   在中国,制度性宗教主要表现为普世性宗教,诸如佛教和道教,以及这种宗教和教派团休。对专业术士以及巫师的崇拜同样包括在其中。而且原先的崇拜并否是作为世俗社会制度的一主次起作用。在这种情形下,制度性宗教和分散性宗教相互依赖、互为表里。分散性宗教依赖制度性宗教发展其神话的或神学理念,提供神明、精灵或这种崇拜的象征,创造仪式和供奉妙招,以及对信徒和出家人进行专门训练。而且佛教和道教的信仰制度、神明、仪式及出家人被借用在分散性宗教的不同形式中,诸如祖先崇拜、民间神明以及道德—政治的崇拜仪式。这种人面,制度性宗教依靠为世俗制度提供上述服务以便维持其自身的位于和发展。而且,在中国社会的宗教生活中,这三种形式的宗教形状在功能角色上互相关联、影响。

   亲戚亲们 看了宗教在中国作为有有另一个独立的社会组织以三种角度去中心化的模式出显。作为有有另一个组织主体,现代制度性宗教的出家人数量有限,有的寺庙拥有两到有有另一个出家人,多半彼此没有关系。而且人数少而又几乎没有足够的资源维持生计,很容易抛弃有组织的信众的支持。在社会功能的发挥方面否是诸多的限制,不参与诸如慈善、教育和推行道德规训等社区活动,严重不足有号召力的核心僧人来主导宗教生活,或是直接掌管世俗社会机构。在很大程度上佛教、道教寺庙宫观否是是有另一个独立的宗教组织单元,各有各的神明与神学主旨,尽管有的寺庙的名称相同并供奉同样的主神。结果,没有有有另一个权力集中的宗教系统来主导出家人与民众的生活。也而是我说,制度性宗教还也能摆脱等级系统的控制。

   严重不足强有力的神职系统绝不愿因分析在社会生活中宗教影响位于弱势。而且没有宗教的帮助,中国民众、很糙是妇女比较慢打发时间,更何况还也能面对生活的困难。晨昏时,为宅神上香;到庙里为无数公共和私人的事情祈祷;为大事小情拜访民间算命者得到指点迷津的启发,参加庙会和宗教节日;按照黄历选着吉日来安排生活中的大事;对超自然力量加诸生活和世界的影响作出反应——所有这种切都强化了在传统社会秩序下宗教和日常生活的密切关系。所有那先 活动的进行否是还也能任何僧人给予组织性的引导。亲戚亲们 到某一庙宇进香,朝拜很糙的神明,邀请某个僧人,在任何很糙场合宗教实际的功能否是一致的。对于学术界的人来说,宗教或神灵的归属而且人太好是令人感到困惑的疑问,而且对中国老百姓来说,这种切在亲戚亲们 的宗教生活中根本就不成其为疑问。而且,制度性宗教严重不足形状性地位无需等同于宗教在社会生活中不起作用。

   在这种去中心的系统中,宗教通过分散性形式服务于世俗社会制度,来强化其组织。宗教普遍地渗透在世俗社会制度中,从传统社会的制度形状得到支持,而其特有的神学、神明、信仰、仪式无一不对民众的生活产生了系统性的影响。统统,宗教在现实生活中的活动基本上是围绕着世俗制度来进行的。作缘何会风俗的一主次。宗教通过展示其功能形成了四处渗透的影响力,好像而是我还也能拥有强大而独立的形状。

   *本文节选自杨庆堃《中国社会中的宗教:宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》(范丽珠等译,上海人民出版社30007年版)第十二章“中国社会中的分散性和制度性宗教”。

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 宗教学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/1065300.html 文章来源:社會學會社